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如本法师答：佛灭后七百年间龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是根据佛说般若经，阐扬中道(梵语madhyama-pratipad)的空义者，他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为...中论云：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”
这不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，即所谓八不中道也。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html
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的著作移译为中文之后，则自此又成为另一阶段，此一阶段，即是中论时期，前一阶段为依“经”，后一阶段为依“论”。此两阶段，不论是依经，抑或依论，与印度佛教比较起来，都有著显明的差异，可惜的是，在我国学界却甚少引起一般人的注意。本文的“空”之中国的理解，乃是属于后一阶段的问题，亦即是自龙树的中论思想传入到中国之后说起。由于国内谈这...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093454816.html
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，有了比较完整的认识。 导师在年轻时期，对“中论”就有特别的体悟，但在当时，只能接触华文译典及三论宗的论述，后来认识法尊法师，有机会接触藏传的中观论典如月称论师的“入中论”，在见地上更接近龙树的中观...世俗，或以“原始佛教”为尊而执相，或停留在“佛教思想史”等理论的研究，而忽略观行，种种不一而足，都不能正确体会导师的真正用意。研究导师思想者，对于本论应多加研读才是。 本书的“悬论”对中论作了概括性...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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易行也。
然而其时性空译籍还没有周备，像把般若经典的精神所在加以逻辑的体系的说明的论书如中论、百论等，还没有翻传，而且译过来的诸部般若如道行“颇有格碍”，放光“言少事约”，光赞“辞质胜文”，文义...并没有说出本无宗是何人所立。后来陈小招提寺慧达所撰的“肇论疏”引用此文的数语，说是道安所说。再后吉藏的“中论疏”把本无一家分作两宗，一种是道安本无，一种是琛法师本无；而他举示道安的本无义也引了此文的“...
黄忏华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591610.html
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『中论』与「阿含经』的关系，明确可见。但『阿含』说空，没有『中论』那样的明显，没有明说一切法空。说种种空，说一切法空的，是初期大乘的『般若经』。『般若经』说空，主要是佛法的甚深义，是不退菩萨所悟入的...『中论』说：「若人说有我，诸法各异相，当知如是人，不得佛法味」！「浅智见诸法，若有若无相，是则不能见，灭见安隐法」。声闻各部派，或说有我有法，或说我无法有；或说一切法有，或说部分有而部分无。这样的异见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414940886.html
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”，进入中道不二，也就是 《中论》或禅宗所要表达的境界，如或不能，接受不了那种中道不二 的理念，还是必须从“空宗”下手，由契入诸法、人我空的体会中， 而知性相不二。 《心经》是了解空、...都是空呢？前面也谈到，可以去看解释《大般若经》的 《大智度论》。论中龙树菩萨，会从各方面来解说，为什么是空？ 为了要让人明白空，龙树菩萨不旦讲说了《大智度论》，还说了许多 论。如《中论》、《...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130578304.html
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《中观论》简称《中论》，是三论宗立宗的三部论之一，为龙树的代表著作。也是佛教众论典中的一部重要论著。是阐述“般若”思想的代表著作之一。主要叙述佛教的性空思想，阐明一切法自性本空，诸法实相不可得的理论观点。是学习三论思想的主要著作，也是研究佛教性空思想的主要论著。为佛学爱好者和佛学研究者所必读的佛学著作。 《中论》亦名《中观论》或《正观论》，其内容是在说明中道观的真理，因此从所诠得名，所以称为《...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122956005.html
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三论宗史略 佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。 继承龙树的传统，盛弘此宗法义的：有提婆菩萨，破斥外道，发扬大乘，尝以数月，度人百万。提婆所著，有「百论」二卷；与龙树菩萨的中论四卷，十二门论一卷，并为本宗所依的至典。 提婆菩萨以後，传法於罗罗；罗罗在当时著有中观论的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415060943.html
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中道义的一致，是由释智圆提出的。这里不妨对佛家的中道义即《中论》予以叙述。《中论》是由龙树菩萨创造的。龙树，或译作龙胜、龙猛，除《中论》外，还著有《大智度论》和《十二门论》等重要经典，是印度大乘佛教的杰出代表人物，在印度和中国佛教史上享有很高的声誉。《中论》是由鸠摩罗什大师译成汉文的，但在《中华大藏经》中还收有波颇蜜多罗译的《般若灯论释》，系清辨对《中论》所作的注释。这两个读本，《中论》则较为流行...
漆侠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html
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，建立中观严密思想体系，世称中观学，亦称龙树学。龙树著作汉译本，可分宗论部，释经部、集经部、颂赞部四大纲，合计共十七种。如能将此编成《龙树丛书》，则大乘二谛法门可以概括无馀。在龙树的著作中， 《中论》可称为代表著。虚大师对此书有精湛的研究，不被世人注意。现将这一丰硕的成果，呈献给读者，共沾般若法味，作为对大师诞生百年的纪念。 二、《中论》的总纲 八不缘起偈是《中论》的总纲，也是全论的中心...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html